星期六, 五月 24, 2003
zheng |
伊朗和波兰的Bloggers
在BlogTalk会议中，来自伊朗的Hossein Derakhshan和来自波兰的Marysia Cywiñska-Milona谈及了他们各自国家的Blog的情况[来源]。
根据Hossein的发言，有12000个活跃的伊朗语Blogger，其中3/4的Blogger是男性，每天大约50000条网志，其中27%是普通话题，16%是个人话题，政治话题只占7%，性方面的blog数目没有列在其中，但是10大热点blog话题中总有6条是和性有关的；在伊朗，Blog呈现了多样性。blog是了解伊朗社会的一个极好的窗口。
波兰的女孩Maria说，大约有100000波兰语的Blogger，62%是女性，90%在家中写，Blogger中，很大一部分比例的年龄是在20岁以下。她认为主要是因为心理上的原因，比如他们感到孤独。她特别针对会议中关于波兰语blog的微词（Polish blogs aren't about Knowledge and Stuff）说“我们喜欢娱乐，你们呢？”
这里面似乎提到一个blog发展的阶段问题：日记（个人）-〉引用/链接（节群）-〉对话（社群），需要认真想想。
在BlogTalk会议中，来自伊朗的Hossein Derakhshan和来自波兰的Marysia Cywiñska-Milona谈及了他们各自国家的Blog的情况[来源]。
根据Hossein的发言，有12000个活跃的伊朗语Blogger，其中3/4的Blogger是男性，每天大约50000条网志，其中27%是普通话题，16%是个人话题，政治话题只占7%，性方面的blog数目没有列在其中，但是10大热点blog话题中总有6条是和性有关的；在伊朗，Blog呈现了多样性。blog是了解伊朗社会的一个极好的窗口。
波兰的女孩Maria说，大约有100000波兰语的Blogger，62%是女性，90%在家中写，Blogger中，很大一部分比例的年龄是在20岁以下。她认为主要是因为心理上的原因，比如他们感到孤独。她特别针对会议中关于波兰语blog的微词（Polish blogs aren't about Knowledge and Stuff）说“我们喜欢娱乐，你们呢？”
这里面似乎提到一个blog发展的阶段问题：日记（个人）-〉引用/链接（节群）-〉对话（社群），需要认真想想。
Winter |
LifeLog - 终极Blog? 还是 Big Brother?
我把这篇从我的Blog转过来，来这里的人也许对这个话题更感兴趣。
明报报道。LifeLog就是人一生的历史日记。它可以把每个人到过的地方，见过的东西，说过的话，拍过的照片，看过的电视节目，收发过的书信，记录成可以搜索查询的数据库。它还能帮助记忆不好的人，随时回盼自己生命中的点滴。
这是幻想么？不是。这是一个正在开发的计划。按照开发计划的官方讲法，它更能应用于人工智能，令机器人学习有意义的人类行为模式，有助于开发真正“认知能力”的电脑系统。
根据官方的介绍，LifeLog可用来“追踪人一生中的片段”，可以了解他和某人关系的发展，又或与他有关的事件的发展。透过日记中反复出现的事件模式，辨识人们的习惯，喜恶，流连地方，相关人等。熟悉Blog技术发展的Blogger马上可以知道，这些技术已经在Blog圈中出现。
根据这个说明，大家可以看到，LifeLog可以说是一个终极Blog。Blogger的终极工具。Blogger是不是很期待呢？好，我们来看看这个计划的开发方，就是大名鼎鼎的DARPA。了解Internet历史的马上想到，Internet就是DARPA发明的。那么DARPA是什么？它就是美国国防部之下的“国防高级研究计划局”。
刚在周二，该部门向美国国会呈另一个大型数据库TIA的报告，目标是收集人们的“交易数据”，如购物内容，email内容，并从中预测谁是恐怖分子。而LifetLog计划，远比TIA收集资料更彻底，它还打算记录人们的感觉，人们接受的外界信息，它可以说是"TIA的三次方"。
你是不是觉得这是美国政府的事？跟美国大众无关？好，那我们再来看看。在美国国防部倡建TIA的同时，警察部门已在落实推行一个全民线眼计划。这计划会训练居民互相监视，向当局举报可疑活动，发起人Mike Licata说：“我构思中会有１亿美国人参与”。据他表示，整个东岸和中西部一些警察部门，都已经采纳这个计划，它们包括华盛顿特区，新泽西州，宾西法尼亚州，麻省，以及内华达，佛州和加州部分城市。
我们来想象一下，如果全民记录，会是怎么一个状况。你身边的每个人都是记者，你的生活一点一滴，也许都会被别人记录下来。那么整个Internet，是不是一个庞大的LifeLog数据库？Blog的这些分析工具的发展，是不是就是LifeLog的最终形态？我没有这个远见，但别人有。Metafilter就指出，“DARPA looking for proposals to create the Matrix ”。回头我也去看看1984，看看乌托邦是怎么想象出来的。
补充说明一下：isaac指出microsoft有相关计划。我想说，这两者是很不同的。为什么？LifeLog是一个国民监视系统，是Big Brother，而不是blog。TIA是目前正在向美国国会提交的计划。这个计划在目前争议很大。TIA我已经觉得是件恐怖的事情，这已经不是技术探讨，而是社会问题。所以我把标题改了一下。
Link:
LifeLog@DARPA
LifeLog Proposer Information Pamphlet
我把这篇从我的Blog转过来，来这里的人也许对这个话题更感兴趣。
明报报道。LifeLog就是人一生的历史日记。它可以把每个人到过的地方，见过的东西，说过的话，拍过的照片，看过的电视节目，收发过的书信，记录成可以搜索查询的数据库。它还能帮助记忆不好的人，随时回盼自己生命中的点滴。
这是幻想么？不是。这是一个正在开发的计划。按照开发计划的官方讲法，它更能应用于人工智能，令机器人学习有意义的人类行为模式，有助于开发真正“认知能力”的电脑系统。
根据官方的介绍，LifeLog可用来“追踪人一生中的片段”，可以了解他和某人关系的发展，又或与他有关的事件的发展。透过日记中反复出现的事件模式，辨识人们的习惯，喜恶，流连地方，相关人等。熟悉Blog技术发展的Blogger马上可以知道，这些技术已经在Blog圈中出现。
根据这个说明，大家可以看到，LifeLog可以说是一个终极Blog。Blogger的终极工具。Blogger是不是很期待呢？好，我们来看看这个计划的开发方，就是大名鼎鼎的DARPA。了解Internet历史的马上想到，Internet就是DARPA发明的。那么DARPA是什么？它就是美国国防部之下的“国防高级研究计划局”。
刚在周二，该部门向美国国会呈另一个大型数据库TIA的报告，目标是收集人们的“交易数据”，如购物内容，email内容，并从中预测谁是恐怖分子。而LifetLog计划，远比TIA收集资料更彻底，它还打算记录人们的感觉，人们接受的外界信息，它可以说是"TIA的三次方"。
你是不是觉得这是美国政府的事？跟美国大众无关？好，那我们再来看看。在美国国防部倡建TIA的同时，警察部门已在落实推行一个全民线眼计划。这计划会训练居民互相监视，向当局举报可疑活动，发起人Mike Licata说：“我构思中会有１亿美国人参与”。据他表示，整个东岸和中西部一些警察部门，都已经采纳这个计划，它们包括华盛顿特区，新泽西州，宾西法尼亚州，麻省，以及内华达，佛州和加州部分城市。
我们来想象一下，如果全民记录，会是怎么一个状况。你身边的每个人都是记者，你的生活一点一滴，也许都会被别人记录下来。那么整个Internet，是不是一个庞大的LifeLog数据库？Blog的这些分析工具的发展，是不是就是LifeLog的最终形态？我没有这个远见，但别人有。Metafilter就指出，“DARPA looking for proposals to create the Matrix ”。回头我也去看看1984，看看乌托邦是怎么想象出来的。
补充说明一下：isaac指出microsoft有相关计划。我想说，这两者是很不同的。为什么？LifeLog是一个国民监视系统，是Big Brother，而不是blog。TIA是目前正在向美国国会提交的计划。这个计划在目前争议很大。TIA我已经觉得是件恐怖的事情，这已经不是技术探讨，而是社会问题。所以我把标题改了一下。
Link:
LifeLog@DARPA
LifeLog Proposer Information Pamphlet
ye |
BLOG媒介传播三环节
我的毕业论文。借宝地一用，希望有时间的朋友能给我点意见。谢谢。
随着网络技术的发展，“第四媒体”正在展现自己的独特魅力。同时，我们也发现，在网络上传播信息的载体多种多样，其中就包括一个新兴载体：Blog。1998年，美国人麦特·德拉吉的个人Blog上最早出现了美国前总统克林顿的性丑闻，在西方新闻界引起了广泛地关注。2003年的伊拉克战争也将Blog报道推向了前线，再度成为热点。在国内，目前尚处于对Blog的引入阶段，业界知名的Blog机构有：由互联网实验室的方兴东发起的博客中国联盟，和民间自发组织的中文Blog心得集。同时越来越多的个人Blog在不断涌现，并逐步成形。本文将对Blog上信息的传播特征进行介绍，并试图根据传播学的理论，从媒介的传播过程、传播效果、受众等角度，来分析这种新兴的网络载体可能给新闻传播带来的影响与启示。
论文地址：http://hzhorse.y365.com/vip/blog.doc
我的毕业论文。借宝地一用，希望有时间的朋友能给我点意见。谢谢。
随着网络技术的发展，“第四媒体”正在展现自己的独特魅力。同时，我们也发现，在网络上传播信息的载体多种多样，其中就包括一个新兴载体：Blog。1998年，美国人麦特·德拉吉的个人Blog上最早出现了美国前总统克林顿的性丑闻，在西方新闻界引起了广泛地关注。2003年的伊拉克战争也将Blog报道推向了前线，再度成为热点。在国内，目前尚处于对Blog的引入阶段，业界知名的Blog机构有：由互联网实验室的方兴东发起的博客中国联盟，和民间自发组织的中文Blog心得集。同时越来越多的个人Blog在不断涌现，并逐步成形。本文将对Blog上信息的传播特征进行介绍，并试图根据传播学的理论，从媒介的传播过程、传播效果、受众等角度，来分析这种新兴的网络载体可能给新闻传播带来的影响与启示。
论文地址：http://hzhorse.y365.com/vip/blog.doc
星期五, 五月 23, 2003
Isaac |
关注BlogTalk（一）：David Weinberg
欧洲，也是全球，最大规模的一次关于Weblog的会议在维也纳开幕了。这次会议的主题是“Web-based publising, communication and collaboration tools for professsional and private use”。这次倒是真的吸引了很多Blogger 研究者与，还有一些IT评论家参与进来，例如Dan Gillmor等。关于Blog的会议当然会用Blog的方式记录和追踪，所以会议网站上有一个多人参与的直播Blog，当然还有流媒体支持。与一段时间之前的ETCon一样，网络上已经出现了大量追踪BlogTalk的Blog 和往复穿梭的观点。这与过去的各种会议有截然不同的差异，至少有更低成本吧。
David Weinberg （"Small Pieces Loosely Joined" 作者）是第一个主题发言人，他以一个反问为标题开始自己的演讲，"Why do blogs matter?" （ppt, 为什么Blog很重要？），然后回顾了Blog的简史和三个阶段：如何从一个早期的技术高手们的日记成为今天多种多样的内容链接和个人思想的表达方式。David 强调了Blog没有特定的定义，但是公认应当具备我们熟悉的特性：时常更新、短文本、逆序排列、包含链接等等。一个Blog就是一种声音，与技术无关。也正因为这些特性，Blog则自然有了很多令人玩味的地方：有点类似草稿的内容源源不断地从你的手中发布出来，这反而增加了内容本身的真实性。这种持续的网络展现构成了一个公开的自我。但是这种真实性是否真实？（我也不爱用xxx性，但是谁说这不是人的一种需要,:D）你是否故意造假？Web 是公众的，“内在自我”与外在表现的不一致也没有什么大不了的。所以还是有一种微妙的内部真实和外部真实的差异。新闻记者经常宣称客观性，实际上他们也是正常人（还记得多天前讨论Blog与媒体的关系时，有人一再说媒体的真实性Blog无法达到吗？没几天纽约时报记者Jayson Blair事件不知道是否能够敲醒这种迷思。当然也许说这种话并不是迷思，只是为了一时嘴上痛快。）所以David 提出了Blog具有“多主观”的性质....我们可以通过过滤更多的主观声音而建立我们自己的“客观”，这是否可能在未来重新认识新闻？David 表示，确实很多记者承认他们头脑中的媒体观念正在改变。
到底为什么Blog如此重要？看了David的幻灯片（里面字体很有趣吧），听了他的解说，归根结底一句话：They're persistent records of an individual voice in a new public space. （Blog是个人声音在新的公共空间的持久记录）。非常同意。
一起来关注BlogTalk 吧，可看、可听，可资参考.....
David 自己的JOHO Blog一直跟踪此次会议，此外还有很多Blogger 在现场或各地评注此次会议，信息也同样会沿着Blog的线索慢慢地进入中文的世界，我们都是消费者，不是吗？
星期四, 五月 22, 2003
yf |
关于culture和literacy的后话
cnblog上关于“文化”的讨论，也促使我对这个概念进行了一番梳理与反思。
“文化”一词，在中国古代原指“以文教化”，与武力征服相对应。今天所说的“文化” （culture）是19世纪末从日文转译而来的，源于拉丁文cultura，其含意主要是指耕作、培养、加工出来的人工事物，与自然界中存在的天然事物是相对应的。
在人类思想史上，“文化”概念的真正的科学意义是由英国人类学家泰勒（Ｅ.Ｂ.Ｔylor）赋予的。他在1871年出版的《原始文化》一书中首次把“文化”作为一个核心的科学概念加以阐述，指出“文化或文明，从较广的民族之意义上看，乃是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、风俗以及包括作为社会成员的一分子所获得的一切能力与习惯”。泰勒因此被认为是真正奠定“文化”定义的人。在这里，“共享”、“价值观”和“行为方式”共同构成了文化概念的主题。
《大英百科全书》将文化分为两类：一类将文化等同于“总体的人类社会遗产”；另一类“是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有”，它包括集团的语言、传统、习惯和制度，包括有激励作用的思想、信仰和价值观，以及它们在物质工具和制造物中的体现。
在尼古拉斯·布宁和余纪元共同编著的《西方哲学英汉对照词典》中，对“文化”这个概念作了如下界定：文化表征不同历史的人类群体的生活方式、工具、符号、习俗和信仰等等。文化也会涉及到某一社会特有的价值体系与思维方式。在广义上，文化是指人类思想、行为于人类活动产品的总和。在狭义上，文化包括艺术、体育、娱乐与其它休闲活动。文化也指通过教育和培养而获得的个人修养。在该词条的最后部分，词典引用了辛格尔所编著的《美国哲学》中对“文化”的定义：一种文化是由习俗、传统、理想与价值观念组成的相关网络。
因此，广义上文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财产和精神财产的总和；狭义上，文化仅指精神层面的内容，像哲学、艺术、道德、宗教、礼仪、制度等。
文化的发展具有一种连续性和继承性。产生这种特性的基础在于，文化是在代际之间进行传递的，老一代人创造的文化成果终将成为文化遗产，通过文化传递，这种文化遗产便会为新一代的人所有选择的接受。
我们再来看literacy：
literacy在《牛津英语高阶词典》和《大英百科全书》中的解释都是ability to read and write：读写能力。其中的词根lit来源于拉丁文，含有“字母、读、单词”的意思。
《朗文当代英语词典》中对literacy的解释是指阅读和写作的能力。在这本词典中还专门指出computer literacy是指理解和运用计算机的能力。
我个人认为，literacy是对对象个体能力状态的一个表述；它和culture的最大区别在于：culture是指人类群体的习俗以及传统等特征的一个整体，并且具有价值观的特征；而literacy并不具有这些特征。
我的一位同学，硕士毕业论文写的是《网络文化的历史演变》。他在论文中详细阐述了网络文化（Cyberculture）的概念，整篇论文中，丝毫也没有和literacy扯上什么边。我相信，如果有一天谁要写一篇关于blog文化的论文，相信这个“文化”也一定指的是culture。
“程序设计语言”当然是一种computer literacy。我也认为这里翻译成“计算机普及”更为恰当。它和culture所指称的“文化”概念有截然不同的含义。
若说广泛性和传递性作为文化（culture）的特征还好理解的话，何教授把教育性和深刻性也附会成它的“严格意义上的特征”，则让人觉得不知所云。恰如winter所谓的大而空，我们在对一个定义作严格分析时，用诸如“教育性”、“深刻性”这样的形容词是否妥当也是值得探讨的。
何教授对文化的第二种理解有些教人无从理解，“信息传递”和“知识传授”果真是文化（culture）的根本特征吗？
所以，何教授的这篇论文首先是如winter所说混淆了“culture”和“literacy”的概念；其次，它对文化的阐释也是含混不清的。
以上是本人对“culture”和“literacy”的一个理解。不当之处，请各位指教。
cnblog上关于“文化”的讨论，也促使我对这个概念进行了一番梳理与反思。
“文化”一词，在中国古代原指“以文教化”，与武力征服相对应。今天所说的“文化” （culture）是19世纪末从日文转译而来的，源于拉丁文cultura，其含意主要是指耕作、培养、加工出来的人工事物，与自然界中存在的天然事物是相对应的。
在人类思想史上，“文化”概念的真正的科学意义是由英国人类学家泰勒（Ｅ.Ｂ.Ｔylor）赋予的。他在1871年出版的《原始文化》一书中首次把“文化”作为一个核心的科学概念加以阐述，指出“文化或文明，从较广的民族之意义上看，乃是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、风俗以及包括作为社会成员的一分子所获得的一切能力与习惯”。泰勒因此被认为是真正奠定“文化”定义的人。在这里，“共享”、“价值观”和“行为方式”共同构成了文化概念的主题。
《大英百科全书》将文化分为两类：一类将文化等同于“总体的人类社会遗产”；另一类“是一种渊源于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所共有”，它包括集团的语言、传统、习惯和制度，包括有激励作用的思想、信仰和价值观，以及它们在物质工具和制造物中的体现。
在尼古拉斯·布宁和余纪元共同编著的《西方哲学英汉对照词典》中，对“文化”这个概念作了如下界定：文化表征不同历史的人类群体的生活方式、工具、符号、习俗和信仰等等。文化也会涉及到某一社会特有的价值体系与思维方式。在广义上，文化是指人类思想、行为于人类活动产品的总和。在狭义上，文化包括艺术、体育、娱乐与其它休闲活动。文化也指通过教育和培养而获得的个人修养。在该词条的最后部分，词典引用了辛格尔所编著的《美国哲学》中对“文化”的定义：一种文化是由习俗、传统、理想与价值观念组成的相关网络。
因此，广义上文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财产和精神财产的总和；狭义上，文化仅指精神层面的内容，像哲学、艺术、道德、宗教、礼仪、制度等。
文化的发展具有一种连续性和继承性。产生这种特性的基础在于，文化是在代际之间进行传递的，老一代人创造的文化成果终将成为文化遗产，通过文化传递，这种文化遗产便会为新一代的人所有选择的接受。
我们再来看literacy：
literacy在《牛津英语高阶词典》和《大英百科全书》中的解释都是ability to read and write：读写能力。其中的词根lit来源于拉丁文，含有“字母、读、单词”的意思。
《朗文当代英语词典》中对literacy的解释是指阅读和写作的能力。在这本词典中还专门指出computer literacy是指理解和运用计算机的能力。
我个人认为，literacy是对对象个体能力状态的一个表述；它和culture的最大区别在于：culture是指人类群体的习俗以及传统等特征的一个整体，并且具有价值观的特征；而literacy并不具有这些特征。
我的一位同学，硕士毕业论文写的是《网络文化的历史演变》。他在论文中详细阐述了网络文化（Cyberculture）的概念，整篇论文中，丝毫也没有和literacy扯上什么边。我相信，如果有一天谁要写一篇关于blog文化的论文，相信这个“文化”也一定指的是culture。
“程序设计语言”当然是一种computer literacy。我也认为这里翻译成“计算机普及”更为恰当。它和culture所指称的“文化”概念有截然不同的含义。
若说广泛性和传递性作为文化（culture）的特征还好理解的话，何教授把教育性和深刻性也附会成它的“严格意义上的特征”，则让人觉得不知所云。恰如winter所谓的大而空，我们在对一个定义作严格分析时，用诸如“教育性”、“深刻性”这样的形容词是否妥当也是值得探讨的。
何教授对文化的第二种理解有些教人无从理解，“信息传递”和“知识传授”果真是文化（culture）的根本特征吗？
所以，何教授的这篇论文首先是如winter所说混淆了“culture”和“literacy”的概念；其次，它对文化的阐释也是含混不清的。
以上是本人对“culture”和“literacy”的一个理解。不当之处，请各位指教。
upwind |
blog＋wiki＝bloki？
将blog和wiki结合起来可能是很多人的想法。blog侧重于个人的表现，wiki侧重于团队的力量，但两者有很多重叠的地方，比如在知识管理、内容管理、分布式协作等方面，如何发挥各自的特长，聚合彼此的优势的确有很多可挖掘的地方。Bloki就提供了这样一种服务，尝试将blog和wiki结合起来，据其称Bloki是 "a Web site on which you can create Web pages, right in your browser, with no additional software required. Think of it as a word processor for the Web." 初步试用了一下，感觉还是比较粗糙，速度方面也有待改进如何，如何将这两者结合起来的也有些含糊。不过这倒让我想起zheng所提议的将blog和wiki结合起来的一个词：biki，听起来倒像是bikini :)
将blog和wiki结合起来可能是很多人的想法。blog侧重于个人的表现，wiki侧重于团队的力量，但两者有很多重叠的地方，比如在知识管理、内容管理、分布式协作等方面，如何发挥各自的特长，聚合彼此的优势的确有很多可挖掘的地方。Bloki就提供了这样一种服务，尝试将blog和wiki结合起来，据其称Bloki是 "a Web site on which you can create Web pages, right in your browser, with no additional software required. Think of it as a word processor for the Web." 初步试用了一下，感觉还是比较粗糙，速度方面也有待改进如何，如何将这两者结合起来的也有些含糊。不过这倒让我想起zheng所提议的将blog和wiki结合起来的一个词：biki，听起来倒像是bikini :)
星期三, 五月 21, 2003
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Isaac |
Blog是Junk么？
zheng 在【刻录事·KLOGS】中引述了Kert和Topku(都是新面孔）分别就Blog是否为Junk的问题和Blog集中与分散的问题，并作了自己的评论：
批评家 Winter的评论自然也是一如仙人掌，虽然我承认句句都切中要害，但却不敢苟同其结论。Blog是否为Junk取决于个人的选择，而平等的本质也与早期的互联网有不同的层次改善，这一点是进步的，而不是倒退的。我们往往在比较Blog与其他应用的同时，不自觉地把惯有的思维定势引入到其中，自然会引起脾胃不合。
不妨也去zheng的刻录事发表你的观点。
zheng 在【刻录事·KLOGS】中引述了Kert和Topku(都是新面孔）分别就Blog是否为Junk的问题和Blog集中与分散的问题，并作了自己的评论：
Kert: "随着Blogger和Blog的增多，blog世界是否依旧可控？查找、搜索信息仍旧是个十分困难的方式，因此发布到网络上的数据/blog仍旧是不可控、无法管理的。这点上来看，Blog同BBS系统没有什么区别。并且和junk mail一样，也会有junk blog，不久你也许会发现每天有许多时间花费在阅读这些junk blog上。(junk blog：对你没有意义的blog)。
Topku:"就象当初我们很多人刚刚接触电脑，刚刚知道Internet，一切都是那么美好；接下来，我们看到众多的BLOG相继涌现，私人化性质的居多；而显而易见的是，很多人刚开始并不清楚自己要做什么，记录自己每天的生活，自己的所思所想... ..."
zheng: "我不明白为什么Kert会认为blog世界必须是可控的才是好的，或者在潜意识中期望能够对Blog世界有个控制的中心/机制。如果以这种观念来看待Blog的话，那么，一些个人对于Blog一定会非常的失望，而某些政府，对Blog肯定是敌对的。因为Blog是这个垄断的甚至有些集权的世界的掘墓者。"
批评家 Winter的评论自然也是一如仙人掌，虽然我承认句句都切中要害，但却不敢苟同其结论。Blog是否为Junk取决于个人的选择，而平等的本质也与早期的互联网有不同的层次改善，这一点是进步的，而不是倒退的。我们往往在比较Blog与其他应用的同时，不自觉地把惯有的思维定势引入到其中，自然会引起脾胃不合。
不妨也去zheng的刻录事发表你的观点。
星期二, 五月 20, 2003
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Isaac |
Call for BOF Discussion: Social Software (社会性软件/软体同好在线研讨会)
What's BOF, firstly? BOF, Birds of a Feather, 也就是同类的鸟儿，有同样爱好的人。
In the Guardian, an article Jack Schofield about social software at the O'Reilly Emerging Technology conference.
Howard Rheingold: Historical Roots of Social Software.
Tom Coates' post and discussion about his working definition of social software, which I like a lot.
Social Software Alliance
Wikipedia -- Social Software
Clay Shirky -- Social Software and the Politics of Groups
Many2Many, Corante
Headshift--- Smarter, Simpler, Social
What's BOF, firstly? BOF, Birds of a Feather, 也就是同类的鸟儿，有同样爱好的人。
Time: 2003/5/31,Sat., 9:00-12:00am, GMT+8
我这一段时间一直在了解 Social Networking, Social Software(包括Weblog, Wiki 等），我也知道有很多与我有共同兴趣的人在关注这些新事物的演进，这些朋友虽然分布在不同的地区，但是都从网络上的不同位置传递出同样的嗅觉信息，让人感到兴奋。在中文世界中需要更多的人来参与研究这些新的事物和概念，与世界同步，并推动我们周围的实践应用。所以非常有必要与大家一起探讨社会性软件/软体的概念和现象，也期待其中可以迸发出新的灵感和行动方向。（注：这次会议纯粹是开放研究探讨性质，与任何商业行为无关。）
关键词和/或相关话题：
Social Software, Social Network, Weblog, Blog, Wiki, Meme, Six-Degree of Seperation
讨论环境：
采用轻量级的在线文字谈话方式，具体工具未最终确定，近期内另行在本人Blog上通知，大家如果有好的建议可以告诉我。
当前的BOF
：Zheng Yunshen, Ilya, Bruce Wang(number5), Cheng Lehua, Schee, Patrick Deng（其他人如果有兴趣参加可以在这里留言或电邮给我, isaacmao@hotmail.com）
参考资源：
sima |
非典时期，一直在思考blog这个东西。即时写，及时发布，所以可以纪录下最真实的心情。这大概是blog最可以宝贵的地方吧。不经历非常事情，不知道自由思想的可贵。
一直在博客中国上瞎逛。我感觉方的这个站点类似传统的个人知识站点，尽管以博客为名，但是实在没有博客的那种味道。时时要考虑到自己写的那些够不够格儿，和博客中国的风格是不是相符，唉，那样的博客也太累了啊。
一直在博客中国上瞎逛。我感觉方的这个站点类似传统的个人知识站点，尽管以博客为名，但是实在没有博客的那种味道。时时要考虑到自己写的那些够不够格儿，和博客中国的风格是不是相符，唉，那样的博客也太累了啊。
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sima |
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zheng |
MT文本编辑的所见即所得改造
QinYu18号写了一篇题目为“Hack-MT增加文字编辑区的功能按钮”的文章，图文并茂的详细讲述了如何在MT的文本编辑区添加插入图片、改变颜色、代码引用等6个新的功能按钮的方法。该文同时提供了QinYun修改过的文档的下载。
受QinYu的启发，我也借用免费的所见即所得的HTML编辑组件（HTMLAREA）对MT的文本编辑区做了改动，自我感觉还不错，写出来与大家分享。
第一步：到interactivetools下载HtmlArea（目前可供下载版本为2.03，只支持IE5.5以上，3.0版本正在测试）。
第二步：解压后FTP上传到主页空间。
第三步：编辑tmpl/cms目录下的edit_entry.tmpl文档（QinYu说是在tmpl目录下，可能安装的版本不同？），在<head></head>之间插入如下代码：
<script language="Javascript1.2"><!-- // load htmlarea
_editor_url = ""; // URL to htmlarea files
var win_ie_ver = parseFloat(navigator.appVersion.split("MSIE")[1]);
if (navigator.userAgent.indexOf('Mac') >= 0) { win_ie_ver = 0; }
if (navigator.userAgent.indexOf('Windows CE') >= 0) { win_ie_ver = 0; }
if (navigator.userAgent.indexOf('Opera') >= 0) { win_ie_ver = 0; }
if (win_ie_ver >= 5.5) {
document.write('<scr' + 'ipt src="' +_editor_url+ 'editor.js"');
document.write(' language="Javascript1.2"></scr' + 'ipt>');
} else { document.write('<scr'+'ipt>function editor_generate() { return false; }</scr'+'ipt>'); }
// --></script>
QinYu18号写了一篇题目为“Hack-MT增加文字编辑区的功能按钮”的文章，图文并茂的详细讲述了如何在MT的文本编辑区添加插入图片、改变颜色、代码引用等6个新的功能按钮的方法。该文同时提供了QinYun修改过的文档的下载。
受QinYu的启发，我也借用免费的所见即所得的HTML编辑组件（HTMLAREA）对MT的文本编辑区做了改动，自我感觉还不错，写出来与大家分享。
第一步：到interactivetools下载HtmlArea（目前可供下载版本为2.03，只支持IE5.5以上，3.0版本正在测试）。
第二步：解压后FTP上传到主页空间。
第三步：编辑tmpl/cms目录下的edit_entry.tmpl文档（QinYu说是在tmpl目录下，可能安装的版本不同？），在<head></head>之间插入如下代码：
<script language="Javascript1.2"><!-- // load htmlarea
_editor_url = ""; // URL to htmlarea files
var win_ie_ver = parseFloat(navigator.appVersion.split("MSIE")[1]);
if (navigator.userAgent.indexOf('Mac') >= 0) { win_ie_ver = 0; }
if (navigator.userAgent.indexOf('Windows CE') >= 0) { win_ie_ver = 0; }
if (navigator.userAgent.indexOf('Opera') >= 0) { win_ie_ver = 0; }
if (win_ie_ver >= 5.5) {
document.write('<scr' + 'ipt src="' +_editor_url+ 'editor.js"');
document.write(' language="Javascript1.2"></scr' + 'ipt>');
} else { document.write('<scr'+'ipt>function editor_generate() { return false; }</scr'+'ipt>'); }
// --></script>
注意上面蓝色部分，如果你上传得HTMLAREA不是在/htmlarea那么，请修改_editor_url="你的htmlarea的目录"（注意，这里必须以/结束。）
第四步：同样在<head></head>之间插入如下代码：
<script language="JavaScript1.2" defer>
editor_generate('fieldname');
</script>
editor_generate('fieldname');
</script>
上面蓝色部分的fieldname，请修改为你要改变的textarea（文本输入框的name）。在这里，如果你要改动的是Entry Body，那么，用text替代fieldname，如果是Extended Entry，用text_more替代。
如果两个文本输入框textarea都要修改，那么，请将上面提到的脚本代码在复制一次插入。注意要修改fieldname。
第五步：保存修改后上传。好了，现在进入MT的文本编辑界面，嗯，是不是改变了。不过，尺寸不对。还需要作进一步的修改。
第六步：如果要改动尺寸，那么，在第四步中要加入的脚本应该是如下的：
<script language="JavaScript1.2" defer>
var config = new Object(); // create new config object
config.width = "100%";
config.height = "200px";
config.bodyStyle = 'background-color: white; font-family: "Verdana"; font-size: x-small;';
config.debug = 0;
// Add additional editor config settings here...
editor_generate('fieldname',config);
</script>
var config = new Object(); // create new config object
config.width = "100%";
config.height = "200px";
config.bodyStyle = 'background-color: white; font-family: "Verdana"; font-size: x-small;';
config.debug = 0;
// Add additional editor config settings here...
editor_generate('fieldname',config);
</script>
修改好后上传，好了，现在就可以用了。
HtmlArea可以做更多的自由设定，如果需要自己修改其中的功能，请参看HtmlArea中的readme.html帮助文档。
星期一, 五月 19, 2003
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Isaac |
Weblog 之丰富体验
生活会从每个Blogger 的角度反映出来其本来的面貌，或更丰富它，这会随着Blogger 群体的扩大而更加鲜明。在早期我们讨论Blog的时候，曾经非常欣赏哪个城市（例如NewYork）的Blogger 分布图这样的应用，也推荐过Meetup 这样的Blogger线下活动方式，还有Ziboy这样常抓精品现场的Photoblog。但是还不够丰富吧，
Wang Jianshuo 在自己的英文Blog中增加了一个Web Cam，可以从他家里的阳台上俯瞰上海西南角的一个街区。这样的功能并不是Weblog所特有的，网络上曾经到处分布着Web Cam，不过也都慢慢消亡了。那种简单直勾勾的Web Cam肯定在Blog丰富的记录方式面前有所不够了，就像早期的无声电影毕竟要被淘汰，而Jianshuo 还会有怎样的突破呢？
前几天听说了Joi Ito开始尝试用语音合成听自己的RSS收集，MobiBlog和SMS也在欧洲有了立足之地，看来创新技术追着应用方式转是特有的规律。而是否还有哪些过弃的技术能够搭上Blog这列社会快车呢？
生活会从每个Blogger 的角度反映出来其本来的面貌，或更丰富它，这会随着Blogger 群体的扩大而更加鲜明。在早期我们讨论Blog的时候，曾经非常欣赏哪个城市（例如NewYork）的Blogger 分布图这样的应用，也推荐过Meetup 这样的Blogger线下活动方式，还有Ziboy这样常抓精品现场的Photoblog。但是还不够丰富吧，
Wang Jianshuo 在自己的英文Blog中增加了一个Web Cam，可以从他家里的阳台上俯瞰上海西南角的一个街区。这样的功能并不是Weblog所特有的，网络上曾经到处分布着Web Cam，不过也都慢慢消亡了。那种简单直勾勾的Web Cam肯定在Blog丰富的记录方式面前有所不够了，就像早期的无声电影毕竟要被淘汰，而Jianshuo 还会有怎样的突破呢？
前几天听说了Joi Ito开始尝试用语音合成听自己的RSS收集，MobiBlog和SMS也在欧洲有了立足之地，看来创新技术追着应用方式转是特有的规律。而是否还有哪些过弃的技术能够搭上Blog这列社会快车呢？
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ye |
 * 摘录内容不一定代表CNBlog的观点(ww19,2003/05/11-2003/05/17) 本周"南大百合Blog"是个热门讨论话题。依附在BBS上的“Blog”算得上是Blog吗？学校应用中的应该注意哪些问题？（相关讨论《也说南大百合Blog》、《除了“南大”还有“大富翁”》、《关于南大百合Blog》） “大多数的Blog主人并没有刻意要让自己的网站击败商业网站，但是Blog的做法本身决定了其在Internet世界上的突出。Blog的更新比较频繁，而且出现的内容也比较新，还有Blog们往往相互连接。而这些都是搜索引擎计算排名的依据。有些关键词甚至是他不经意之间随便提到的，自己可能对此一无所知。然而就是这些天南海北的文字让Blog们迎来了天南海北的访问。” “如果将博客现象作为一种文化来看待，博客文化还属于一般意义上的文化，但如果将来发展使博客文化进一步沉淀，并渗透到更多人的生活中、学习中、渗透到各个行业的应用中，也许现在的博客文化会发展到严格意义上的博客文化。”（相关讨论《文化，literacy还是culture?》） “BLOG的商业化或许不是个好事，企业目前的blog应用已经有了谎话的倾向，忠于诚实的BLOG法则正在被打破，但企业BLOG也可能延伸出另一种形式来；然而就趋势来看，个人/私人BLOG的公开化将有与利益集团挂钩的势头，因为名牌效应永远是个很好的传播方式……” |
星期日, 五月 18, 2003
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Winter |
文化，literacy还是culture?
literacy, noun. the ability to read and write; quality or state of being literate.
computer literacy. the ability to understand and use computers.
这和我们平时说的文化－culture的意义是不同的。何克抗说的文化的基本属性是广泛性，传递性，教育性和深刻性没有给出引用，不知道从何而来。我的百科全书（World Book，http://www2.worldbook.com/）这样定义（大英百科要给钱，网上不能免费查到）：
何克抗说的酒文化那些，都是符合culture的定义的。而他的论文中对文化的更严格定义，我不太认同。事实上，我们平时说的Geek文化，hacker文化等等，都不是他所说的literacy，而是Culture，而博客文化，同样也是。举个例子，香港中文大学的计算机文化研究中心，英文名字就叫 Centre for Research and Development of Cyberculture。他说他的是更严格的定义（广泛性等四个特性），我倒是觉得是更浅的，大而空的。以其说是计算机文化，还不如用计算机知识更好。何老师好好做的是计算机知识的普及教育，而不是去研究计算机文化。文化研究，“文化的真正内涵”，还是留给别人做更好。
literacy, noun. the ability to read and write; quality or state of being literate.
computer literacy. the ability to understand and use computers.
这和我们平时说的文化－culture的意义是不同的。何克抗说的文化的基本属性是广泛性，传递性，教育性和深刻性没有给出引用，不知道从何而来。我的百科全书（World Book，http://www2.worldbook.com/）这样定义（大英百科要给钱，网上不能免费查到）：
- Satisfying basic needs - All cultures serve to meet the basic needs shared by human beings.
- learning - Culture is acquired through learning, not through biological inheritance.
- Using symbols - Cultural learning is based on the ability to use symbols.
- Forming patterns. - Cultures are made up of individual elements called cultrual traits. A group of related traits is a cultural pattern.
何克抗说的酒文化那些，都是符合culture的定义的。而他的论文中对文化的更严格定义，我不太认同。事实上，我们平时说的Geek文化，hacker文化等等，都不是他所说的literacy，而是Culture，而博客文化，同样也是。举个例子，香港中文大学的计算机文化研究中心，英文名字就叫 Centre for Research and Development of Cyberculture。他说他的是更严格的定义（广泛性等四个特性），我倒是觉得是更浅的，大而空的。以其说是计算机文化，还不如用计算机知识更好。何老师好好做的是计算机知识的普及教育，而不是去研究计算机文化。文化研究，“文化的真正内涵”，还是留给别人做更好。
xiuli |
浅谈“博客文化”
经常在网上看到“博客文化”一词，尝试去做进一步理解，然而始终没有勾勒出一个清晰的概念。
在袁振国老师主编的《当代教育学》和 郑金洲老师编著的《教育文化学》中都对“文化”进行了阐释，认为文化是人类在改造自然、社会和自我过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括物质文化、制度文化、精神文化。制度文化和物质文化分别处于文化体的中间层次和外部层次，是精神文化在社会组织制度和物质形态上的凝聚和体现。并指出从某种意义上讲，单纯的自然物不能称之为文化，只有凝聚力了人类智慧的结晶，表达了人类价值取向或知识以及审美情趣的物体，才具有文化意蕴。
计算机在教育中的应用，也曾引发教育界对“计算机文化”内涵的探讨。“计算机文化”最早于1981年在瑞士洛桑召开的第三次世界计算机教育大会上，前苏联学者伊尔肖夫首次提出：“计算机程序设计语言是第二文化”，这一提法几乎得到所有与会专家的支持，从此以后，“计算机文化”的说法就在世界各国广为流传。到80年代中期以后，国际上的计算机教育专家逐渐认识到“计算机文化”的内涵并不等同于计算机程序设计语言，因此植根于计算机程序设计语言基础上的“计算机文化”的提法曾一度低落，甚至销声匿迹。到80年代末90年代初，随着多媒体技术、校园网络和Internet的日益普及，“计算机文化”的说法又重新时髦起来。显然，“计算机文化”在80年代和90年代的两度流行，尽管提法相同，但其社会背景和内在涵义已有了根本性的变化。
何克抗教授在论述“计算机文化真正内涵”时曾指出：所谓文化，通常有两种理解，一是一般意义上的理解，认为只要是能对人类的生活方式产生广泛而深刻影响的事物都属于文化，例如“饮食文化”、“茶文化”、“酒文化”、“电视文化”、“汽车文化”等等；二是严格意义上的理解，认为应当具有信息传递和知识传授功能，并对人类社会从生产方式、工作方式、学习方式到生活方式都产生广泛而深刻影响的事物才能称得上是文化，例如语言文字的应用、计算机的日益普及和Internet的迅速扩展，即属于这一类。严格意义上的文化应具有广泛性、传递性、教育性、深刻性。
由此看来，如果将博客现象作为一种文化来看待，博客文化还属于一般意义上的文化，但如果将来发展使博客文化进一步沉淀，并渗透到更多人的生活中、学习中、渗透到各个行业的应用中，也许现在的博客文化会发展到严格意义上的博客文化，那时也许有人会来探讨“博客文化真正内涵”。
经常在网上看到“博客文化”一词，尝试去做进一步理解，然而始终没有勾勒出一个清晰的概念。
在袁振国老师主编的《当代教育学》和 郑金洲老师编著的《教育文化学》中都对“文化”进行了阐释，认为文化是人类在改造自然、社会和自我过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，包括物质文化、制度文化、精神文化。制度文化和物质文化分别处于文化体的中间层次和外部层次，是精神文化在社会组织制度和物质形态上的凝聚和体现。并指出从某种意义上讲，单纯的自然物不能称之为文化，只有凝聚力了人类智慧的结晶，表达了人类价值取向或知识以及审美情趣的物体，才具有文化意蕴。
计算机在教育中的应用，也曾引发教育界对“计算机文化”内涵的探讨。“计算机文化”最早于1981年在瑞士洛桑召开的第三次世界计算机教育大会上，前苏联学者伊尔肖夫首次提出：“计算机程序设计语言是第二文化”，这一提法几乎得到所有与会专家的支持，从此以后，“计算机文化”的说法就在世界各国广为流传。到80年代中期以后，国际上的计算机教育专家逐渐认识到“计算机文化”的内涵并不等同于计算机程序设计语言，因此植根于计算机程序设计语言基础上的“计算机文化”的提法曾一度低落，甚至销声匿迹。到80年代末90年代初，随着多媒体技术、校园网络和Internet的日益普及，“计算机文化”的说法又重新时髦起来。显然，“计算机文化”在80年代和90年代的两度流行，尽管提法相同，但其社会背景和内在涵义已有了根本性的变化。
何克抗教授在论述“计算机文化真正内涵”时曾指出：所谓文化，通常有两种理解，一是一般意义上的理解，认为只要是能对人类的生活方式产生广泛而深刻影响的事物都属于文化，例如“饮食文化”、“茶文化”、“酒文化”、“电视文化”、“汽车文化”等等；二是严格意义上的理解，认为应当具有信息传递和知识传授功能，并对人类社会从生产方式、工作方式、学习方式到生活方式都产生广泛而深刻影响的事物才能称得上是文化，例如语言文字的应用、计算机的日益普及和Internet的迅速扩展，即属于这一类。严格意义上的文化应具有广泛性、传递性、教育性、深刻性。
由此看来，如果将博客现象作为一种文化来看待，博客文化还属于一般意义上的文化，但如果将来发展使博客文化进一步沉淀，并渗透到更多人的生活中、学习中、渗透到各个行业的应用中，也许现在的博客文化会发展到严格意义上的博客文化，那时也许有人会来探讨“博客文化真正内涵”。
